水神崇拜：部分民族信仰的重要内容之一

　　解读百家姓柏姓。什么是水神崇拜？是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。古代神话中人物，自称水德，相传为水姓之祖。柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏（河南舞阳县东南），其后以封地）姓氏。在旧百家姓姓中排名第37。

　　水神崇拜是世界上部分民族信仰的重要内容之一，是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。是农耕自然经济发展的重要时期，风调雨顺是人们最大的愿望，水神崇拜无论在官方还是民间都很盛行，主要表现在信仰对象十分广泛，信仰形式多种多样。尤其值得注意的是，在中国，从唐代开始，龙王崇拜逐渐兴起和普遍化，这对于中国民间信仰的发展产生了巨大影响。

　　特征一：崇祀水神的多样性

　　萧山崇祀的水神中，有的属于英雄神，如大禹、伍子胥、关公、晏公、妈祖等。大禹，神话中的治水英雄。《庄子·秋水》云：“禹之时，十年九潦。”传说大禹在今进化镇涂川村一带，开新江，导洪流，保坞湖，用疏导方法治水见效，深受村民尊敬，并娶涂川女为妻。大禹治水的传说在萧山流传甚广，大禹是萧山人心目中的治水之神而倍受崇拜。今涂川村有涂山福主庙，供奉大禹。伍子胥，春秋时吴国大夫。《越绝书》载，“威陵万物，归神大海。盖子胥水仙也。”西兴（今滨江区）原有宁济庙，祀奉浙江潮神伍子胥。关公，原型为三国蜀国大将关羽，宗教中护法神名，相传其威能震慑江潮。旧时南阳沿江堤塘经常坍塌，百姓饱受江潮袭击之苦。那时流传一首民谣：“南面乌石头（白虎山之乌龟），北面盐官头（海宁盐官），中间龙王推潮头，关帝引潮坐上头，龙王逃走不回头，洪潮奔腾惊不休。”由是民众在江边建造关帝殿，塑关帝镇海治潮。晏公，江西临江府清江镇人，元初以人才应选入官，为文锦局堂长。《越中杂识》载，相传晏公常“灵显江湖，人立庙祀之”。明代被玉封为“神霄玉府晏公都督大元帅”，后因保佑海运，被封为“显应平浪侯”。进化镇鲁家桥麻溪之滨，建有晏公庙，此为萧山惟一的晏公庙，今存。麻溪向来水利地位十分重要，故乡民建庙供奉晏公，以求神佑。妈祖，名林默，福建莆田渔民女儿，她素行济世，常乘舟巡游于岛屿之间，救助海上遇险船只，为人治病，后因海难而不返。传说她羽化升天，福建、台湾、浙江沿海等地人民尊其为海上女神。相传妈祖修过钱塘江堤，萧山百姓立庙供奉她。民国《萧山县志稿》载：“天后宫，在城内里横河，一在沙地严亹山，清乾隆三十五年移建亨字号。”今河庄镇民主村建有娘娘庙，供奉天后宫娘娘。

　　萧山崇祀的水神中有的属于地方神只，如张夏、汤太守等。《越中杂识》

　　载：“宋兵部郎中张夏，治海塘有功，封宁江侯。雍正三年，敕封静安公，置祠奉祀。”张夏，北宋萧山人，俗呼“张老相公”。曾治理过萧山和钱塘两县的海塘，功绩卓着。萧山民众将其尊为水神，沿江多立庙祀奉。汤太守，明代会稽太守汤绍恩，任上治理萧绍平原水系，建造三江闸，使方圆数百里免水潦之患，萧山百姓感其恩德。旧时河上白燕圣帝庙祀奉汤太守，其神龛额书“江流砥柱”，联云：“五行起名网，转载请联系本站网管！